El centro emocional

Mis caros hermanos entre los Centros que nosotros tenemos en nuestro organismo, no hay duda de que el más difícil de controlar es el Centro Emocional; porque el Intelectual, aunque cueste trabajo, al fin con ciertas disciplinas, más o menos lo vamos controlando.

El Motor, que es el que produce los movimientos (que está situado en la parte superior de la Espina Dorsal), es controlable también. Uno puede controlar los movimientos de su cuerpo: caminar si quiere, levantar un brazo, si quiere levantarlo, o no levantarlo si no quiere levantarlo; arrugar el entrecejo o no arrugarlo.

Así, todas las actividades del Centro Motor están bajo la voluntad, pero el Centro Emocional es terrible; esa cuestión de las emociones negativas, del sentimiento y del sentimentalismo, etc., se torna difícil de poder controlar.

En el Indostán, por ejemplo, comparan el Centro Emocional a un elefante. Un elefante loco, por ejemplo, ¿qué hacen en el Indostán para controlarlo?. Le colocan, de lado y lado, dos elefantes sanos, cuerdos (los amarran para que no se vayan), y entonces los dos cuerpos logran, al fin, enseñar al loco a ser cuerdo, y al fin el elefante loco queda cuerdo. Es un sistema que usan los Indostaníes, y está bueno.

El Centro Emocional es un "elefante", el Intelectual es otro "elefante", y el Motor otro "elefante" (el Centro Motor-Instintivo-Sexual). Estos dos "elefantes": el Intelectual y el Motor, deben controlar al "elefante loco" de las emociones. Si en un momento queremos estallar en emociones de desesperación o de angustia, es decir, si nos hemos identificado con alguna emoción negativa y estamos mal, ¿qué debemos hacer?. Acostarnos en la cama, relajarnos y poner la "mente en blanco".

Al relajarnos, estamos actuando con el Centro Motor, puesto que relajamos todo el cuerpo, aflojamos todos los músculos, toda tensión en el organismo, y al poner la "mente en blanco", es decir, al llevar la mente a la quietud y el silencio, ¿qué sucede?. Al Centro Emocional no le queda más remedio que calmarse un poco, serenarse, y al fin el Centro Intelectual y el Centro Motor vienen a dominar al Emocional (son los dos "elefantes cuerdos" que vienen a dominar al "elefante loco").

También es posible controlar a las emociones inferiores, mediante las emociones superiores. Hay muchos tipos de emociones inferiores (ustedes lo saben muy bien). Se muere un familiar: gritamos, lloramos, nos desesperamos. ¿Por qué?.

Porque NO QUEREMOS COOPERAR CON LO INEVITABLE, y eso es lo peor de lo peor (uno, en la vida, debe aprender a cooperar con lo inevitable). No nos conformamos, porque se nos murió un ser querido, y gritamos llenos de angustia y no aceptamos, y vemos el cuerpo dentro del féretro, allí, y sin embargo no nos parece que esté muerto, y no lo creemos, no es posible para nosotros que ese ser haya muerto, y nos entregamos a la angustia y a la desolación. ¡Es terrible eso!.

¿Cómo podríamos dominar ese estado?. De dos modos: lo uno, podríamos apelar al "par de elefantes" (el Centro Motor y el Centro Intelectual), relajar el cuerpo y poner la mente quieta y en silencio (ese sería un sistema). Otro: podríamos nosotros apelar a una emoción distinta, a una emoción superior.

Tal vez nos haga mucho bien, en esos momentos, escuchar una Sinfonía de Beethoven, o "La Flauta Encantada" de Mozart, o sumergirnos, llenos de emoción, en profunda meditación, reflexionando sobre los Misterios de la Vida y de la Muerte. Entonces, mediante una emoción superior, controlamos a las emociones inferiores y anulamos el dolor que nos da la muerte de ese ser querido; eso es obvio.

El Centro Emocional es muy interesante, pero nosotros tenemos que adueñarnos de las emociones inferiores, controlarlas y someterlas, y eso es posible de acuerdo con nuestra didáctica.

Las emociones inferiores causan mucho daño, emociones inferiores como los toros, emociones inferiores como el cine, emociones inferiores como las orgías de las grandes "pachangas", emociones inferiores como las del que se saca la lotería, o las del que se emociona por una noticia del periódico, o sobre una guerra, o sobre tantas cosas que hay en el mundo; emociones inferiores como las que da el tequila, emociones inferiores como las que desarrollan las gentes en todas sus bestialidades, que no sirven sino para fortificar los "agregados psíquicos" inhumanos que en nuestro interior cargamos (y crear nuevos también, además...).

Se hace necesario eliminar las emociones inferiores, mediante las emociones superiores (eso es posible); aprender a vivir una vida edificante y esencialmente dignificante (¡eso es lo fundamental!).; de lo contrario, no sería posible progreso alguno. ¿Cómo, de qué manera?.

Ante todo, necesitamos ser más sinceros con nosotros mismos, a fin de desarrollar el Centro Emocional Superior y liberarnos de las emociones meramente negativas y superficiales.

Hay gente que es cortés con los otros, son decentes; hay gente que le brinda amistad a otra gente, pero ese es el aspecto público o exotérico, dijéramos, pero eso no es todo. Sabiendo que tenemos una psicología interior, no basta solamente sabernos comportar decentemente con otras gentes, no basta la fragancia de la amistad, desde el punto de vista externo.

¿Cuál es el comportamiento que nosotros tenemos, internamente, para con la otra gente?. Normalmente, quienes brindan amistad a otra persona tienen dos facetas: la de afuera y la de adentro. La de afuera, aparentemente es magnífica, pero la de adentro, ¿quién sabe? ¿Estamos seguros de que no criticamos al amigo, a quien le hemos brindado tanta estimación? ¿Estamos seguros de que no sentimos alguna antipatía por algunas de sus facetas?

¿Estamos seguros de que no lo estamos atrayendo a la cueva esa que tenemos, de la mente, para torturarlo, para hacer escarnio de él, mientras le estamos sonriendo dulcemente? ¡Cuántas gentes estiman a alguien, pero en su interior no dejan de criticar a aquél alguien a quien estiman! Aunque no exterioricen sus críticas, hacen escarnio de sus mejores amigos; aunque sonrían dulcemente, en presencia de ellos.

Solamente debemos ser más completos, más íntegros; tratemos por un momento de poner en igualdad de marcha a dos relojes (al de afuera y al de adentro, al exterior y al psicológico), que marchen en perfecta armonía el uno y el otro, porque de nada sirve que nosotros estemos portándonos bien con nuestras amistades, que estemos brindándoles nuestro cariño, si por dentro las estamos criticando, si por dentro las estamos torturando. Es mejor que los dos relojes (el exterior y el interior) marchen al unísono, segundo a segundo, de instante en instante.

Debemos ser más completos, más íntegros, dejar la crítica (mordaz, psicológica, interior) a gentes que estimamos. ¿Cómo es posible esa contradicción: que estimemos a una persona y por dentro la estemos criticando?, ¿que estemos hasta hablando bien de esa persona a quien estimamos, pero por dentro nos la estemos tragando viva?.

Ahora, ustedes deben saber muy bien que dentro de cada uno de nosotros vive mucha gente, todos los Yoes. Cuando uno agarra un YO de esos y lo estudia con el sentido de la auto-observación psicológica, puede evidenciar que tiene los Centros: el Centro Intelectual, el Centro Emocional y el Centro Motor-Instintivo-Sexual, es decir, que posee los tres cerebros. Cualquier "YO" tiene mente embotellada, tiene voluntad embotellada, es una persona completa. Así, dentro de nosotros existen, pues, muchas personas; dentro de cada persona viven muchas personas: los agregados psíquicos.

Así, cualquier amistad que tengamos nosotros, merece que sea, dijéramos, debidamente tratada. Tienen ustedes un amigo, por ejemplo; hay cosas del amigo que les gustan a ustedes y hay cosas que les disgustan a ustedes. Ustedes son amigos de algún "YO" de su amigo, o de unos cuantos YOES de su amigo, pero hay otros YOES de su amigo que les molesta a ustedes, que les cause antipatía.

Porque tenemos que tener en cuenta que dentro de cada persona se manifiestan muchas personas. Ustedes suelen ser amigos de determinados agregados de tal o cual amigo, de tal o cual persona; pero no son amigos de todos los agregados del amigo, ese en cuestión. Por eso dicen: hay cosas de este amigo que me gustan, hay cosas que me disgustan; tiene cosas buenas, tiene cosas malas, esa es la forma que tenemos para hablar, y depende del tipo de agregado que esté en un momento dado hablando.

Entonces la amistad que sentimos por otros no es completa: sólo sentimos amistad por unos cuantos agregados de esa persona, pero no sentimos cariño por los otros agregados de esa persona.

Puede que a esa persona físico-psicológica, a la cual estimamos, tenga agregados psicológicos que no estimamos, y en determinadas horas dicha persona nos cae pesada, precisamente porque se están expresando otros agregados con los cuales no tenemos amistad. ¡Esa es la cruda realidad de los hechos!.

Si sostuviéramos un "YO" permanente, diríamos: "Soy amigo de fulano de tal, en forma total, completa" (no le encontraríamos "peros" ni tachas de ninguna especie). Pero resulta que no hay un "YO" permanente, sino MUCHOS. Entonces, ¿a cuál "agregado" de esos, o a cual "YO" de esos, del sujeto XX, es que nosotros estimamos?. ¡No será a todos!. Por eso necesitamos ser comprensivos, en esto de la inter-relación...

¿Por qué pelean los amigos?. Sencillamente porque de pronto interviene, dentro de la personalidad, un Agregado que no es el amigo del amigo, y entonces viene la discordia. Pero si luego ese "agregado" se retira e interviene otro que sí es amigo del amigo, ¡ah, hacen las paces!.

¡Qué fatuas son entonces las amistades: no son completas, y no son completas porque no son comprensivas, no entienden esto de la pluralidad del "YO"; sino serían completas, sabrían disculpar los defectos del amigo y no reñirían con él. Falta ese conocimiento, para que nosotros no riñamos con nuestros amigos; falta hacernos más conscientes de eso. Así mejoraríamos nosotros la inter-relación, la convivencia.

Existen simpatías que (podríamos decir) son mecánicas y antipatías mecánicas. Ni unas ni otras sirven, porque son mecánicas. A veces decimos: "Fulano de tal me cae gordo"; pero ¿qué es eso que nos "cae gordo" de fulano de tal?. Un "agregado psíquico" que posiblemente no es amigo de nosotros; eso es todo.

Nosotros no debemos tratar, pues, de hacer una simpatía a la fuerza con alguien que antipatizamos, sino ante todo descubrir cuál es la causa de la antipatía, y cuando descubrimos a base de reflexiones que esa antipatía es mecánica, la antipatía desaparece entonces por sí misma, y queda la simpatía.

Mas, ¿cómo podríamos, o que base podría servirnos para llegar a la conclusión de que una antipatía es mecánica?. Yo digo que, sencillamente, comprender la pluralidad del YO. Es indubitable que dentro de toda persona, viven muchas personas. Por eso es que en determinada gente, por ejemplo, en determinado sujeto, se expresan algunos "agregados" que no nos gustan, y esto es mecánico.

Reflexionemos en que, dentro de esa persona que nos cae gorda, también hay agregados que pueden simpatizar con nosotros y ser serviciales y amigos; que no todos los "agregados" que se manifiestan en un sujeto XX, son desagradables para nosotros: pueden manifestarse, en un fulano XX que no nos gusta, agregados que sí nos gustan.

Si reflexionamos en eso, si comprendemos este punto de vista de la pluralidad del YO,  desaparece  la  mecánica  antipatía,  que  es  tan  perjudicial,  porque desarrolla cada vez más y más los "elementos psíquicos inhumanos" que  estánrelacionados con el Centro Emocional negativo.

 Cuanto más vayamos eliminando los "agregados" del Centro Emocional negativo, más y más se irá desarrollando en nosotros el Centro Emocional Superior. Empero digo que el Centro Emocional Superior es grandioso, es más poderoso que el Intelecto. Con el Centro Emocional Superior podemos nosotros comprender la naturaleza del fuego...

Los Libros Sagrados están escritos con carbones encendidos, es decir, con fuego. El lenguaje de la Biblia, por ejemplo, es parabólico, es el lenguaje del Centro Emocional Superior. Las experiencias místicas e incorpóreas, obviamente son parabólicas, y solamente se pueden entender con el Centro Emocional Superior. Los Misterios de la Vida y de la Muerte son perfectamente cognoscibles mediante el Centro Emocional Superior; eso es obvio.

Les he dicho a ustedes que la Monada en nosotros es lo más importante, y en cuanto más vayamos eliminando los "elementos psíquicos" inferiores, más y más iremos recibiendo las radiaciones de la Monada. Ésta Monada es ATMAN-BUDDHI. Atman es el Inefable; él recibe la fuerza que deviene del Demiurgo Creador, y el Demiurgo Creador la recibe a su vez de ADDY-BUDDHA, la Seidad Incognoscible.

Atman, como desdoblamiento del Divino Arquitecto del Universo, es Inefable; es lo que se llamaría el PARAMATMAN o el SHIVATATWA. Buddhi, a pesar de que es tan espiritual, resulta más corpóreo, o dijéramos, más concreto que Atman.

Buddhi-Eros, como PRINCIPIO ÍGNEO, obviamente se va haciendo cada vez más evidente para nosotros: sus radiaciones nos van llegando cada vez más y más hondo, a medida que vayamos disolviendo las emociones negativas del Centro Emocional (y conforme el Centro Emocional Superior se vaya desarrollando). Atman-Buddhi es la Monada, es la realidad dentro de nosotros (lo que cuenta), el SER REAL en nosotros.

Nosotros tenemos que luchar, eliminando emociones negativas para ir acercándonos cada vez más y más a la Monada, y la Monada precisamente nos ayuda, porque de Buddhi emana Eros, esa fuerza sexual extraordinaria con la que nosotros podemos desintegrar los "agregados psíquicos" en la "Forja de los Cíclopes".

¿Qué sería de nosotros sin Eros?. A EROS se opone ANTEROS (las potencias del mal), que no están fuera de nosotros, sino dentro de nosotros, aquí y ahora (son todos esos "agregados" del Centro Emocional inferior, el ANTEROS). Si eliminamos las emociones negativas y desarrollamos el Centro Emocional Superior, iremos penetrando cada vez más en la esencia del fuego, nos iremos acercando más y más a nuestra MÓNADA INTERIOR que siempre nos ha sonreído.

No olviden ustedes que el Centro Emocional, en su principio es puro, radiante. Las emociones inferiores, ubicadas en las partes o en los puntos inferiores del Centro Emocional, constituyen el Emocional Inferior; pero si eliminamos las emociones inferiores, entonces queda todo perfecto y como una flor deliciosa, es el Centro Emocional Superior.

En todo caso, Atman es el rayo que nos une al Logos y al ADDY-BUDDHA. La fuerza del ADDY-BUDDHA y del LOGOI INTERIOR, llega a Atman y en Buddhi queda contenida, pero el acercamiento a Buddhi es imposible mientras nosotros tengamos emociones negativas. En otros términos: el acercamiento a la Monada se hace difícil si continuamos con las emociones inferiores.

No debemos aceptar emociones inferiores dentro de nosotros; debemos cultivar las emociones superiores (la música), debemos escuchar a Beethoven, debemos escuchar a Mozart, a Litz, a Tchaikowsky; debemos aprender a pintar, pero que los cuadros que pintemos no sean infra-humanos: debemos verter en ellos nuestros sentimientos más nobles. Todo lo que nosotros hagamos, debe ser dignificante y esencialmente edificante...

Uno se llena de éxtasis al contemplar las columnas corintias de los tiempos antiguos, o los mármoles de Roma o de Atenas, o las esculturas magníficas de una ISIS MORENA en la tierra de los Faraones, o de un Apolo, o de la Venus de Milo, o de la Casta Diana. Uno se llena de éxtasis, vibra con emoción superior, al escuchar por ejemplo la Lira de los tiempos antiguos, o al entregarse a la meditación profunda, entre el seno de la Naturaleza, o al pasearse por las ruinas de la antigua Roma, o al caminar por las orillas del Ganges, o al caer de rodillas ante el Gurú, entre las nieves perpetuas de los Himalayas. Entonces vibra la emoción superior.

En los tiempos antiguos, allá en la Lemuria, en las épocas en que los ríos de agua pura de vida manaban leche y miel, cuando todavía la LIRA DE ORFEO no había caído sobre el pavimento del Templo, hecha pedazos, el Centro Emocional Superior vibraba intensamente en cada ser humano. Esa era la época de los Titanes, la época en que los seres humanos que poblaban la faz de la Tierra, podían ver el AURA de los mundos y percibir más de la mitad de un JOLTAPATNAS en las tonalidades del color (bien sabemos que un JOLTAPATNAS tiene más de cinco millones de tonalidades).

Pero cuando el Centro Emocional Inferior se desarrolló con las pasiones violentas, con la lujuria, con el odio, con las guerras crueles entre hermanos, entonces ese sentido se atrofió, quedó metida la Humanidad dentro de este mundo tri-dimensional de Euclides.

Ha llegado la hora de entender que sólo mediante el Centro Emocional Superior, es posible penetrar más profundamente (dentro de nosotros mismos). Si nosotros procedemos rectamente, si aprendemos a vivir, si aprendemos a relacionarnos con nuestros semejantes en una forma bella, entonces nos acercaremos más y más a la Monada Sagrada y distintos chispazos de Conciencia Cósmica nos irán sorprendiendo, se irán haciendo cada vez más continuos, hasta que al fin, un día, tengamos todos, en realidad de verdad, la Conciencia despierta, la Conciencia Superlativa del Ser, el Buddi...

Ese día seremos dichosos; en esa deliciosa mañana, las vibraciones de Buddi nos saturarán totalmente y sabremos vivir, de verdad, en estado conscientivo perfecto. Hasta aquí esta cátedra. Ahora doy plena libertad para que los aquí presentes interroguen, hagan preguntas sobre el tema, pero sin salirse del tema...

* Maestro: ¿Por qué se pronuncia usted contra las virtudes?.

* Ya ves tú cuán fácil es tergiversar la enseñanza. Tú haces la pregunta con el corazón sencillo y sincero, pero después que tú digas eso, otro fulano lo tergiversa un poquito más, y el tercero lo sigue tergiversando más, y cuando la enseñanza llegue a toda la América, se estará diciendo: "¡Samael Aun Weor está contra las virtudes, no más virtudes!".

Así se tergiversa la enseñanza y así se ha tergiversado la enseñanza de todos los HERMANOS MAYORES que han ayudado a la Humanidad.

¿Qué quedó del Budismo, me puedes decir tú? Gautama Sakya-Muni habló contra el abominable "Órgano Kundartiguador", toda su doctrina fue contra las malas consecuencias de ese abominable "Órgano". Hoy tenemos un Evangelio Budista deformado completamente; ya nada, casi nada queda del Budismo antiguo: todo ha sido deformado...

No estoy pronunciándome contra las virtudes (aclaro); debemos pensar correctamente. El agua es útil, es magnífica, es buena en el lavamanos, es buena entre su recipiente, en el baño; pero, ¿qué dirían ustedes del agua metida en la sala, inundando las recámaras? Ya cambiaría todo, ¿verdad?, sería mala...

El fuego está bueno en la cocina; también está magnífico ahí, en las veladoras, pero si el fuego, en este momento, estuviera quemando esta casa y llegaran los bomberos, ¿qué diríamos?. ¡Sería una calamidad!, ¿verdad? Así, toda virtud es buena en su lugar, pero fuera de su lugar, es mala... Samael Aun Weor

Puede escuchar esta conferencia directamente del V.M. Samael Aun Weor. Hacer CLICK aquí